suite de la conférence : 'pouvoir de la passion'

Pouvoir de la passion (suite)

LE POUVOIR DE LA PASSION OU L'ÉNERGIE DU VOULOIR

"Quoi qu'en disent les moralistes , l'entendement humain doit beaucoup aux passions , écrivait ROUSSEAU . Nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir ; et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désir ni crainte se donnerait la peine de raisonner

La passion n'est donc pas cette passivité tant décriée . D'ailleurs , l'étymologie est remplie d'ambiguïtés puisque le latin patior , eris , pati , passus sum , d'où s'origine le mot "passion" , a cette particularité d'être un "déponent" , c'est à dire un verbe dont la forme est celle du passif , mais dont le sens "je souffre" , "je supporte" , "j'endure" , "j'éprouve de la douleur", "je supporte" , "j'endure" , "j'éprouve de la douleur" . La langue française est à l'inverse : la forme active est paradoxalement l'expression du passif où le sujet subit l'action .

Mais c'est sans doute un des mérites de HEGEL d'avoir décrit la passion sous ce jour nouveau d'une activité pratique . Il reconnaît tout d'abord que la passion est source d'une fin unique du vouloir à laquelle elle subordonne tout . Le passionné peut mettre à l'arrière-plan tous ses autres intérêts pour réaliser sa passion , fût-elle mesquine , injuste ou glorieuse : l'objet de la passion se donne comme un "par-delà le bien et le mal" . D'autre part , le passionné peut faire preuve de concentration sans limites . Il n'y a que le âmes de feu qui savent combattre et vaincre : tous les grands efforts , toutes les actions sublimes sont leur ouvrage . Avec ce philosophe , la passion est saisie comme énergie pratique et historique et portée à son degré suprême d'incandescence ; l'individu concentre ainsi toute son énergie sur l'unique objet de sa passion . HEGEL le pense particulièrement au sujet du "grand homme" dans son incarnation historique. "Il ne se disperse pas dans une multitude d'objectifs , mais il est totalement voué à la fin qui est sa véritable grande fin . La passion est (..) un penchant presque animal qui pousse l'homme à concentrer son énergie sur un sel objet . Cette passion est aussi ce que nous appelons enthousiasme ."

La passion trouve ainsi sa dynamique car elle crée l'histoire et le devenir. En concentrant le vouloir humain sur un unique but , la passion constitue l'instrument historique le plus riche et le plus fécond , ce qui permettra à HEGEL d'affirmer que "rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont participé et , appelant l'intérêt une passion , en tant que l'individualité tout entière , en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et fins que l'on a ou peut avoir , se projette en un objet avec toutes les fibres de son vouloir , concentre en cette fin tous ses besoins et toutes ses forces , nous devons dire d'une façon générale que rien ne s'est accompli dans le monde sans passion ".

"Délivrance par la passion des forces endormies , magnétisation par la passion qui rend possible l'impossible" , dit l'auteur du Maître de Santiago.

Aux antipodes et en même temps en opposition à la pensée hégélienne , KIERGEGAARD , père de l'existentialisme et penseur de subjectivité , réhabilite lui aussi à sa manière la passion , qui permet d'exister authentiquement . Il en fait l'éloge , car la passion apporte toute la profondeur du vécu et nous maintient loin de l'abstraction desséchante de la raison : elle est alors le réveil de l'individu et de l'esprit . "Exister , si l'on n'entend pas par là un simulacre d'existence , ne peut se faire sans passion.(..) L'abstraction est dés-intéressée , mais l'existence est le suprême intérêt de celui qui existe ."

CONCLUSION : LE POUVOIR DE LA PASSION OU L'EXIGENCE D'ÊTRE SOI

Exister , c'est donc affirmer son caractère singulier , en grec éthos , son éthique . HEIDEGGER dans la Lettre sur l'humanisme traduit éthos précisément par "caractère propre" . Et Marcel CONCHE fera de même à propos du fragment d'Héraclite 119 DK , en traduisant éthos anthrôpo daimôn , par "le caractère , propre de l'homme , c'est son démon". Ou encore le poète André SUARÉS : "Le caractère , c'est à dire la passion d'être soi à tout prix". C'est sans doute à la fois du côté de SOCRATE et du côté du CHRIST qu'il faudrait chercher les figures archétypales de la passion dans notre culture . En accomplissant sa Passion , le CHRIST devient pleinement lui-même , comme SOCRATE jeté hors des murs de la cité ."Les passions sont saintes et l'homme entrera dans l'éternité porté par leurs ailes" (YEATS , poète irlandais).